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    青口這座宗祠變身民俗文化陣地

    http://www.8090lambert.cn  2021-11-01 10:05:23      【字號

      宗祠的前身大概源于宗廟制度,該制度產生于周代,之后的很長一段時間里,宗廟為天子和卿士大夫專有,百姓是沒有資格建宗廟的。到了宋代,朱熹提倡建立家族祠堂,鼓勵每個家族建立一處奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕,自此民間建祠之風日興。

      在閩侯縣青口鎮宏四村,有一座庭院式古建筑——滎陽鄭氏宗祠,它既沒有巍峨壯觀的規模,也缺乏華美、精巧的裝飾,但作為當地鄭氏家族的精神寄托,它默默矗立于此近600載,歷經幾次興廢、修繕,終成為當地一座獨特的民俗文化陣地。

      鳳山鄭氏支系

      推崇明理忠孝家風

      鄭姓出自姬姓,得姓始祖為鄭桓公,他名叫姬友,是周厲王少子,周宣王同母弟,受封于鄭(今陜西華縣)。周幽王時,姬友任司徒,在抵抗犬戎族入侵時戰死于驪山,謚號桓公。此后,桓公的兒子鄭武公輔佐周平王東遷洛邑,建立東周,并在滎陽一帶受封建立新鄭國;孫子鄭莊公攘外安內、重農興商,不斷增強國家實力,最終使得鄭國“小霸”于諸侯,進入鼎盛時期。

      爾后,鄭國政局風云變幻,傳至十五世魯公時為韓所滅,族人紛紛以國為姓,遷徙至黃河中下游各地發展,成為中原之望族;漢魏時期,鄭姓的郡望以滎陽為最,仕宦治學者不計其數。

      晉懷帝永嘉二年,因胡騎肆虐、中州板蕩,衣冠南渡入閩者有八族,鄭姓就是其中之一。其中,滎陽鄭氏的第41世孫鄭衡仕晉為驃騎將軍,他生有6子,第6子鄭瓘的后裔鄭覺在宋治平年間,從福州沙洽、藤山,移遷黃山,這一支被稱為鳳山鄭氏。數代后,因為人口繁衍,鳳山鄭氏除本支留居祖地外,子孫先后外遷,一支在元大德年間遷徙到青口宏嶼,稱為宏嶼鄭氏,由于他們思慕滎陽鄭氏這些元祖們的威名,故又自稱為滎陽鄭氏。

      “遷居宏嶼后,先祖們在此耕耘土地、教育子孫,到明朝嘉靖年間,我族出了一位舉人鄭克光,族人多尊稱其為解元公。他首次為宗族創立了‘克孝公承、懋向用德、守正必興、良孟淑敬、可世家聲’等字輩,在家族歷史上,是一位很重要的人物?!苯衲?0歲的鄭氏宗親鄭天賢說。

      鄭天賢告訴記者,在鄭克光之后,鄭氏子孫開始立志向學,雖然鮮有中舉之士,不過族人也因此逐漸養成了明理向善,忠孝仁義的家風。到清光緒年間,滎陽鄭氏家族再次有族人中舉,這位名叫鄭淑彬的舉人,欣喜之余提筆為家族續題了“英賢繼起、則以學文、惟善為寶、大啟華宗”的字輩,行文中飽含著對家族美好前景的期盼及希望族人勵志向學的期許。

      “至今,本村的鄭氏族人已有千余人,子孫遍及榕城各地,共計超過3000多人?!编嵦熨t笑著說。

      明代肇基宗祠

      緬懷先祖凝聚團結

      宗祠體現了宗法制家國一體的特征,是凝聚民族團結的場所,它注入漢族傳統文化的精華,與各地的古塔、古橋、古廟宇相映,是地方經濟發展水平和漢族民俗文化的代表。

      宏四村的滎陽鄭氏宗祠始建于明朝,距今大約有600余年。宗祠歷代皆有修繕,飽經風雨洗禮,艱難得存。上世紀下半葉,宗祠被作為倉庫、牛棚使用,缺乏族人維護、關注,一座難得的古建筑漸漸毀損。隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起,許多宗祠被修繕,族譜被續修。

      在新的時代,宗祠沒有了“宗族主義”的負面作用,更多被賦予了“尋根懷祖、激勵后進、凝聚團結”的積極意義。

      1996年,鄭氏族人在宗族財力尚不充沛的情況下,毅然決定修繕宗祠。宗親們踴躍獻資,共募集了20多萬的資金重修了滎陽鄭氏宗祠。這座新修繕的宗祠面積600多平方米,為三進木構建筑,有天井、大廳、上廳,并建有木雕神龕,雖然規模不大,但“五臟俱全”,既恢復、修繕了歷史建筑,也為后世鄭氏族人留下了一座紀念先人的場所。

      在宗祠內,鄭天賢向記者展示了一部滎陽鄭氏族譜,這部族譜修編于民國時期,除了紙張泛黃之外,大致保留完好。記者大略翻看了族譜,譜中除了介紹族人、字輩和宗族由來等細節外,還詳細記載了鄭氏宗族在福州各地的族產、族人與他族交易的相關記錄,字里行間有不少對福州地方民俗、鄉約民規的描述,是一部難得的民俗書籍。

      “在中國,宗祠文化是一項不可忽視的姓氏宗族文化。記載著家族輝煌,是族人們尊祖敬宗,緬懷宗族的愛國主義、艱苦創業精神的絕佳場所。未來,我們計劃將宗祠作為道德教育的基地,鼓勵族人在此閱讀書籍、豐富知識、聯絡感情、增進情誼,并通過祠堂中的匾額、楹聯及族規家訓等,發揚我族文明道德、和諧友好的傳統?!编嵦熨t說。

      閩侯縣融媒體中心 林若野/文

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